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UPCOMINGS :-
**“**The Republic of Conscience”
बायां पैनल (पिछला कवर पाठ)
यह शीर्षक अंतरात्मा (Conscience) को
राजनीतिक लोकतंत्र और आध्यात्मिक धर्म के बीच
एक सेतु के रूप में प्रस्तुत करता है।
यह जेफ़रसन की तार्किक स्वतंत्रता,
ऑरवेल की नैतिक सतर्कता,
और स्वामी विवेकानंद के दैवीय आत्म-शासन* के सिद्धांत का
प्रतिबिंब है।
मध्य पसली (रीढ़ पाठ)
अंतरात्मा का गणराज्य
दायां पैनल (फ्रंट कवर टेक्स्ट)
अंतरात्मा का गणराज्य
(The Republic of Conscience)
(पूर्व और पश्चिम — दोनों के एकीकृत नैतिक राज्य का सार्वभौमीकरण)
अभिजीत सेन
विकास कुमार सिंह
(पुस्तक ‘व्हेयर द सरस्वती फ्लोड’ के लेखक)
Concept:
This title emphasizes conscience as the bridge between political democracy and spiritual dharma.
It mirrors Jefferson’s rational liberty, Orwell’s moral vigilance, and Vivekananda’s divine order of self-governance.
The phrase “Republic of Conscience” universalizes both East and West in a single ethical polity.
Preface
The Republic of Conscience is a meditation on the invisible constitution that governs every awakened soul—the inner law preceding all written statutes and temporal empires. It redefines civilization not merely as a political arrangement but as a moral awakening, where conscience becomes the first and final republic. Long before man built cities or drafted constitutions, an unspoken covenant of truth and justice ruled within him. This work seeks to rediscover that primordial order—the still, luminous core of humanity where right and freedom coexist.
Drawing upon Jefferson’s vision of rational liberty, Orwell’s defense of moral vigilance, and Swami Vivekananda’s revelation of cosmic Dharma, the text harmonizes Western reason with Eastern spirituality. It reveals that conscience is not confined to religion or politics but is the living bridge between them—the universal lawgiver within. When reason governs passion and compassion governs power, humanity attains self-rule in its truest sense.
The book’s central idea, the “Law of Moral Continuity,” proposes that evolution is not merely biological or political but ethical and spiritual. Civilization advances not through conquest, but through the refinement of the inner being. Thus, the “Ever-Living Republic of the Soul” transcends eras and empires, preserving humanity’s eternal charter of truth, compassion, and wisdom.
In this continuum stands the noble example of King Shantanu Maharaj of Aryawarta (c 3639 BCE)—whose reign exemplified governance grounded in Dharma and freedom, echoing the timeless sovereignty of conscience itself.
भुमिका
“अंतरात्मा का गणराज्य” उस अदृश्य संविधान पर एक ध्यान है, जो प्रत्येक जागृत आत्मा का शासन करता है—वह आंतरिक नियम जो सभी लिखित क़ानूनों और भौतिक साम्राज्यों से पहले अस्तित्व में था। यह सभ्यता को केवल एक राजनीतिक व्यवस्था नहीं, बल्कि एक नैतिक जागरण के रूप में पुनर्परिभाषित करता है, जहाँ अंतरात्मा प्रथम और अंतिम गणराज्य बन जाती है। बहुत पहले, जब मनुष्य ने नगरों की स्थापना नहीं की थी या संविधान नहीं लिखे थे, तब भी उसके भीतर सत्य और न्याय का एक मौन अनुबंध शासन करता था। यह कृति उसी मूल, दिव्य व्यवस्था को पुनः खोजने का प्रयत्न है—मानवता के उस स्थिर, प्रकाशमय केंद्र को, जहाँ अधिकार और स्वतंत्रता एक साथ विद्यमान हैं।
जेफ़रसन की तर्कपूर्ण स्वतंत्रता की दृष्टि, ऑरवेल की नैतिक सतर्कता की चेतावनी, और स्वामी विवेकानंद के “ब्रह्म–धर्म” के उद्घाटन पर आधारित यह ग्रंथ पश्चिम की बुद्धि और पूर्व की आध्यात्मिकता का संगम प्रस्तुत करता है। यह स्पष्ट करता है कि अंतरात्मा न तो केवल धर्म का विषय है, न राजनीति का—यह दोनों के बीच का जीवंत सेतु है—अंतरस्थ सार्वभौम विधाता। जब तर्क वासना पर शासन करता है और करुणा शक्ति का मार्गदर्शन करती है, तब मनुष्य सच्चे अर्थों में आत्मशासन प्राप्त करता है।
इस पुस्तक का केंद्रीय विचार “नैतिक निरंतरता का नियम” यह प्रतिपादित करता है कि विकास केवल जैविक या राजनीतिक नहीं, बल्कि नैतिक और आध्यात्मिक भी है। सभ्यता की प्रगति युद्धों या विजय से नहीं, बल्कि मनुष्य के आंतरिक परिष्कार से होती है। इस प्रकार “आत्मा का अमर गणराज्य” युगों और साम्राज्यों से परे है, जो सत्य, करुणा और प्रज्ञा के सनातन विधान को सुरक्षित रखता है।
इसी परंपरा में आर्यावर्त के महान शासक राजा शान्तनु महाराज (आ. 3639 ई.पू.) का उदाहरण अमर है—जिनका शासन धर्म और स्वतंत्रता पर आधारित आदर्श शासन का प्रतीक था, जो स्वयं अंतरात्मा की शाश्वत सार्वभौमिक सत्ता का प्रतिध्वनि है।
🟨 बायाँ पैनल (Left Panel – Back Cover)
यह शीर्षक “अंतरात्मा” को राजनीतिक लोकतंत्र और आध्यात्मिक धर्म के बीच सेतु के रूप में प्रस्तुत करता है।
यह जेफ़रसन की तर्कसंगत स्वतंत्रता, ऑरवेल की wwwनैतिक सजगता, और विवेकानंद के आत्म-शासन के दिव्य विधान को एक सूत्र में पिरोता है।
“अंतरात्मा का गणराज्य” पूर्व और पश्चिम — दोनों को एक सार्वभौमिक नैतिक व्यवस्था में एकीकृत करता है।
जॉर्ज ऑरवेल के 1984 में यह त्रयी—“युद्ध ही शांति है, स्वतंत्रता ही दासता है, अज्ञान ही शक्ति है”—सत्ता की मानसिक चालों का प्रतीक है। यह बताती है कि जब सत्य का नियंत्रण खो जाए तो तानाशाही विचार और भाषा को हथियार बनाकर मानव चेतना को बाँध देती है।
UNDER PUBLICATION :-
SARASWATI: A WOMAN WALKS THE RIVER
The story of Sarasvati is not only the story of a river; it is the chronicle of human memory, resilience, and imagination. Flowing first as a mighty torrent from the glaciers of the Ice Age, she became the cradle of civilizations that rose along her banks, the silent witness to the birth of rituals, language, and art. Sarasvati nurtured the earliest cities, inspired poets of the Rigveda, and became immortal as a goddess of wisdom and speech. Even when her waters retreated beneath the sands, her spirit continued to flow—through wells, myths, caravans, and the living traditions of countless generations.
This book presents her journey in the form of a poem, yet it is more than poetry: it is a memoir that bridges epochs. It carries us from the grandeur of the Harappan cities to the quiet courtyards of village households, from the debates of ancient kings to the laboratories of modern India. Here Sarasvati is not a distant relic, but a living presence, speaking through the voices of women, scholars, artisans, and finally, the scientists who guide India’s rockets into the sky.
To trace Sarasvati is to trace ourselves—our capacity to endure change, to transform loss into strength, and to discover continuity in the face of forgetting. The river’s indomitable journey finds its latest expression in the women of ISRO, who extend her current into the cosmos, carrying forward the eternal confluence of memory, science, and hope.
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WHERE THE SARASWATI FLOWED
“Where the Sarasvati Flowed” is a wide-ranging exploration of India’s civilizational roots through the lens of the sacred Sarasvati River. Part One situates the Sarasvati as the cradle of Vedic wisdom, highlighting its role in nurturing cities, universities, and temple traditions while encoding spiritual and scientific insights in the Rigveda. Discussions extend to Sanskrit’s antiquity, the Saptarishis, the avatar framework, and King Shantanu’s pivotal role in shaping early governance, affirming the continuity of the Indus–Sarasvati–Vedic–Mahabharata civilization.
Part Two addresses colonial distortions that denied the Sarasvati’s existence and compressed India’s vast history into narrow frameworks. It critiques the Aryan invasion construct, European racial theories, and the erasure of India’s intellectual contributions. By reclaiming concepts such as Shabda Brahman, the book challenges colonial binaries and recasts Indian civilization as self-sustaining, deeply philosophical, and scientifically advanced.
Part Three through Six link Vedic hymns with archaeology, examine the river’s drying around 1900 BCE, and explore philosophical interpretations in Advaita Vedanta.Urban life, trade networks, and maritime routes reveal India’s long-standing global connectivity, while excavations at Rakhigarhi and Bhirrana are framed as civilizational pride. The Sarasvati is then compared to other great rivers, establishing India’s place among the world’s earliest and most enduring civilizations.
The later sections emphasize unity, reclamation, and modern relevance. They argue that Sanatana Dharma embodies universal oneness beyond sectarian divides, sustaining a 9,500-year continuum. The concluding chapters confront modern dilemmas—identity, governance, colonial legacies, and diplomacy—while reaffirming India’s role as a Vishwaguru. Thus, the Sarasvati becomes both a historical river and a timeless symbol of continuity, knowledge, and dharmic civilization.
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जहां सरस्वती प्रवाहित हुई थी
“जहाँ सरस्वती प्रवाहित हुई थी” भारत की सभ्यता की जड़ों की खोज है, जो पवित्र सरस्वती नदी के माध्यम से प्रस्तुत की गई है। भाग एक में सरस्वती को वैदिक ज्ञान की जननी बताया गया है, जिसने नगरों, विश्वविद्यालयों और मंदिर-परंपराओं का पोषण किया। ऋग्वेद में निहित वैज्ञानिक–आध्यात्मिक दृष्टि, संस्कृत की प्राचीनता, सप्तऋषियों की परंपरा, अवतारों का ढाँचा और कुरु वंश के राजा शान्तनु की शासन-व्यवस्था को इस धारा से जोड़ा गया है। यह सिद्ध करता है कि सिन्धु–सरस्वती–वैदिक–महाभारत सभ्यता एक निरंतर प्रवाह है।
भाग दो औपनिवेशिक विकृतियों को चुनौती देता है, जिन्होंने सरस्वती के अस्तित्व को नकारा और भारत के विशाल इतिहास को संकुचित ढाँचे में बाँध दिया। इसमें आर्य आक्रमण सिद्धांत, यूरोपीय जातीय दृष्टिकोण और भारत के बौद्धिक योगदानों के दमन की आलोचना है। शब्द ब्रह्म जैसे सिद्धांतों के माध्यम से यह पुस्तक उपनिवेशी दोहरेपन को तोड़ते हुए भारतीय सभ्यता को आत्मनिर्भर, दार्शनिक और वैज्ञानिक दृष्टि से प्रगतिशील सिद्ध करती है।
भाग तीन से छह तक वैदिक मंत्रों और पुरातत्व को जोड़ते हैं, 1900 ई.पू. के आसपास सरस्वती के सूखने की चर्चा करते हैं, और अद्वैत वेदान्त की दार्शनिक व्याख्याओं का अन्वेषण करते हैं। नगरीय जीवन, व्यापार-जाल और समुद्री मार्ग भारत की वैश्विक संपर्क परंपरा को दर्शाते हैं। राखीगढ़ी और भिरड़ाना की खुदाइयों को गौरव का प्रतीक माना गया है। सरस्वती की तुलना नील, टिगरिस–यूफ्रेटीस और ह्वांग हो जैसी नदियों से की गई है, जिससे भारत का स्थान विश्व की प्राचीनतम और निरंतर सभ्यताओं में स्थापित होता है।
अंतिम खंड एकता, पुनरुद्धार और आधुनिक प्रासंगिकता पर बल देता है। इसमें कहा गया है कि सनातन धर्म संप्रदायों से परे सार्वभौमिक एकता का संदेश देता है और 9,500 वर्षों की निरंतरता बनाए रखता है। समापन अध्याय आधुनिक प्रश्नों—पहचान, शासन, औपनिवेशिक विरासत और कूटनीति—को संबोधित करते हैं और भारत की विश्वगुरु की भूमिका की पुष्टि करते हैं। इस प्रकार सरस्वती केवल एक ऐतिहासिक नदी नहीं, बल्कि निरंतरता, ज्ञान और धर्म-सभ्यता का शाश्वत प्रतीक बन जाती है।
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